最近對於將賽斯資料作為一種理解世界的參考架構的論述方式漸漸成形。賽斯思想的最重要的核心:「信念創造實相」因而在生活中成為最佳的深入瞭解自己與事件本末的技術。

       新的課程將以「賽斯資料是瞭解存在的一個最好的參考點」的觀念來切入。方式則是以培養用念創造實相來分析一個事件的能力。將信念創造實相當作是一個基本定義，學習利用詮釋的方式將生活中或社會事件以「信念創造實相」的理論來解釋。藉由在團體中共同學習及引導，掌握信念與實相之間的關係的詮釋方式。

       在掌握了這樣的詮釋技術後，我們將能進一步的解信並行，一方面瞭解自己創造實相的歷程，也能夠更精確的以同理心為出發點詮釋求助者期幫助自己瞭解信念是如何創造實相。

        前幾天跟一位朋友在看「達賴喇嗎十問」這部半紀錄片。中間導演引用了一段跟朋友的一段對話。他說如果讓你選擇，你想輔導一位有錢人還是輔導一位窮人。他朋友回答道：我會輔導有錢人，因為他會知道，錢並不能解決事情或困擾。說得真好！往往在輔導中你會需要跟所謂窮人或缺錢的人在心理上拉扯這個觀念。但要讓沒錢的人知道，錢不能解決他目前的困境並不容易。因為，他沒有有錢卻解決不了問題過的經驗。雖然，我們常常會將「錢」能解決的事都不是什麼大事，但往往仍會有這種錯覺，只要有錢就好了。

        若執著問題是出在錢上，往往就會減緩看到問題的重點。而其實，擴大這個觀念來說，問題的徵結點往往不是靠這外在的因素來解決的，當然也不是靠著有錢就會解決。捨去了自己的內在因素，想解決問題無非緣木求魚。

        我想，我應該輔導多一些有錢人才是。：）

今天上得雲城有點像國畫，醒時正下著小雨，家裏那二頭動物：狐狸跟小貍貓還在睡，準備外出買早餐。今天的行程有點滿。身心靈推廣組要拜訪商家與商人討教行銷經驗。下午要與一直很關心我們的朋友在台中見面，晚上要台中授課。今天全家又要出動囉。

       如果交通違規的處罰是「為了安全」這個最高原則，而不是警察交差、拼業績。那麼，為何不站在明顯處，讓民眾在要違規的前一刻，就能看見警察也不會違規。這才是真正的在維持交通安全。這不是很好嗎？我想大部分的民眾看見警察在都會有提醒作用。這樣，才是真正人民的保母，防範於未然，而不是躲在暗處，成了搶人民錢、增加自己業績的公敵或是自以為要民眾守法的好意。想用懲罰的手段來警戒人民，應該不是你們教育中的第一個選擇吧！

       國家與人民的稅金，浪費了幾個人力在路口竟然不是來保護人民、而是預期民眾會違規。

如果，在你躲在暗處值勤時，沒有人違規，那你有什麼用！

如果有人違規出了車禍，你又沒有在事前站在明顯處提醒，那你有麼用！

若是有人違規沒發生車禍，你的價值就出現了！但是，這跟安全一點關係也沒有。你的心裡只有懲罰、懲罰、懲罰，心裡說著：『我要你好好記住下一次不要違規，也要讓你這一次心痛與不爽』，除了這個以外，你躲在暗處還有什麼用！

       當警察仔躲在暗處，眼睜睜觀看或錄影民眾冒著違規的危險而不提醒，一心只想著又可以抓到一個違規，也算是伸張正義、也算是業績的心態，實在是斯之下矣，非常不可取。

       看了這樣的論述，身為警察的你在值勤時不能再假裝沒聽過以上的講法與論述。不去思考自己躲在暗處的心態，一昧地剛愎自用覺得是正義的化身。因此，如果還繼續躲在暗處，那你真的是下等人。會被唾棄與被民眾幹罵，也是應該的。這是你掌握權力所必要面對的。不要欺侮沒有權力與沒有論述能力的民眾。

       下次你在繼續躲在暗處，希望你晚上睡得著：一直想你是自私的為了自己業績的權力傲慢者或是自以為正義的執法者而不是真的想保護人民的保母。不要忘了不管是執法、守法、懲罰、罰金、最重要的目的都是為了「民眾的安全」，除非你不是這樣想！

        違規被抓的民眾已經用罰金來促進他的反省了，警察不該再用自己以為是「法海正義」的心態值勤，這樣的說法只是自欺欺人不去深思自己躲在暗處這個議題罷了！！

        所以，我的主張是，警察可以值勤，也可以開單給違規民眾，但是要站在明顯處。而且，你若有時間值勤，我也要你們公僕利用這值勤的時間，在我們民眾有時會貪圖一時之快的前一刻提醒我們。不需要你多做什麼，只要穿制服站好即可。這是我要求的民眾服務。

所以似乎是這樣的：如果我們事先接受（同意）了一個規則或對規則有所認知，則我們對所發生的事情，就可以不按常理來理解，譬如說，戰爭殺敵、拳擊賽、性遊戲SM等。反過來我們也可說在平常生活中面對所發生的事件，如殺人、打架、性虐待等等，我們對這些事件的理解以及所產生的情緒反應也是在某一種認知或脈絡下的結果。

這二種反應的差異似乎在於覺察與否。若我們對自己認同的規則有覺察，那麼在戰爭殺人、拳擊賽、性遊戲SM的情況中，因為你知道並接受其發生的內容是這「大神聖使命」、「大遊戲」的一部分，所以對於其中所發生的「暴力現象」你不會生氣或控告他，或覺得自己做錯了。相對的，如果你的對這個規則或遊戲的覺察消失了，殺敵、拳擊賽、性遊戲SM，就等於是殺人、打架、性暴力，而那種反應那就是我們一般的狀況。

延伸來說，生命所面對的現象也是一個「更大遊戲」、「更大神聖」的一部分。而這有賴我們對生命或是靈魂本質的覺察。發生在你身上的事，沒有一件不是你同意的，他們就像拳擊、就像SM，你不同意你不會上場，It's your show time! Be aware!

「天忌」是霹靂布袋戲系列中「霹靂兵燹」劇集中的一位男主角，在一連串的不需在此贅述的愛恨情仇之下找上了另一主角「兵燹」報仇，但卻失敗了。「天忌」有幸不死，在經過一段歲月的苦練新劍法有成，再度找上仇家報仇，準備一血前恥。在新劍法的加持之下，天忌只多撐了五秒鐘，仍舊慘敗於「兵燹」之手。天忌敗逃之際，正巧遇上了在收妖伏魔的刑天師，天師見其有天份，硬是要收其為徒，並接續起降妖伏魔的責任與天命。

要放棄繼續跟仇家的纏鬥嗎？要承接天命而不再著眼於劍法修為與報仇嗎？要接受自己就是無法打敗仇人兵燹的現況嗎？這是無忌需要思考的事。

佛家講放下，賽斯談焦點。繼續纏鬥下去向網中人與黑白郎君一樣也無不可。但是絕不是宿命。在談放下的同時，代表的不是不管他了，而是接納自己的現狀。重要的不是丟掉他、不理他這種向外面世界思索處理的方式，而是向內的接納自己的狀況。唯有接納現況，接納自己的情緒之後，我們所作的決定才會是自由的，且不受前因的影響。此時，我們才能開始談賽斯所說的焦點轉移的選擇，也就是要將生命繼續往哪個脈絡、哪個方向聚焦是你自己的決定。

國畫和水彩畫

今天看了一個朋友傳來的關於中國黃山的景色。真的還蠻有意境的。但是讓我靈光一現的是拍攝作者在這些照片中所作的註解：「以前以為國畫中畫的山水畫都是騙人的，看了黃山才知道是真的有這種地方。」這段話讓我想起來之前去布拉格旅行時，在火車上看到郊外的景色，也有同樣的感覺，「難怪從西方發展出來的水彩畫是這樣子的。」

中國的地理與歐美的地理如此的不同，原來是導致了中國有山水國畫（水墨畫），而西方有水彩畫的興起，那麼，我自然想到了台灣本土是什麼呢？洪通嗎？

生命力似乎必然涉及了土地之情。